学能尽胜，四通六格，备在一身。如酌水于井，取火于石，井无尽水，石无尽火。夫井仅容瓮，石大如枣，何以无尽若是？以天地之水通于容瓮之井，以天地之火藏于如枣之石，水火本自无尽，非井石能不尽。世能用我，如日酌日取，无求不足；世不用我，如不酌不取，而井之无尽之水者自若，石之无尽之火者自若。夫井之通水广，故其济亦广；石之藏火广，故其用亦广。今之言性者，知其精不知其广，知其广不能致其广。守耳目，锢智虑，外勋利，怵变异，守己以没，不如成一才，犹有益于治。破其隘识，乃见性功。 学习能完善人的品性，可使天下所有的学问备在一身。就如同在井水中汲水，用燧石取火，并没有穷尽的水，燧石没有穷尽的火种。井仅能容水瓮，燧石仅大如枣，怎么能如此的无穷无尽呢？以天地之水通于容瓮之水井，以天地之火藏于如枣之燧石，这样水火就没有穷尽，并不是水井燧石能不穷尽。社会能使用我，我的学识就如日酌日取的水井与火燧，依然还有无穷无尽的。因为井连通广水，所以其接济也广；燧石储藏广火，所以其使用也广。现在的人谈到人性，只知道其精而不知道其广 ，只知道其广而不能达到其广。固守耳目不妄闻见，禁锢智虑不乱思想，疏远事功带来的利益，恐惧祸变的发生，守身如玉以至于死，还不如自成一才，尚能有益于治理。破除只讲修身不讲治人的狭隘见识，才能看到修养品性的好处。 学能尽胜，四通六格，备在一身。如酌水于井，取火于石，井无尽水，石无尽火。夫井仅容瓮，石大如枣，何以无尽若是？以天地之水通于容瓮之井，以天地之火藏于如枣之石，水火本自无尽，非井石能不尽。世能用我，如日酌日取，无求不足；世不用我，如不酌不取，而井之无尽之水者自若，石之无尽之火者自若。夫井之通水广，故其济亦广；石之藏火广，故其用亦广。今之言性者，知其精不知其广，知其广不能致其广。守耳目，锢智虑，外勋利，怵变异，守己以没，不如成一才，犹有益于治。破其隘识，乃见性功。【译文】学习能完善人的品性，可使天下所有的学问备在一身。就如同在井水中汲水，用燧石取火，并没有穷尽的水，燧石没有穷尽的火种。井仅能容水瓮，燧石仅大如枣，怎么能如此的无穷无尽呢？以天地之水通于容瓮之水井，以天地之火藏于如枣之燧石，这样水火就没有穷尽，并不是水井燧石能不穷尽。社会能使用我，我的学识就如日酌日取的水井与火燧，依然还有无穷无尽的。因为井连通广水，所以其接济也广；燧石储藏广火，所以其使用也广。现在的人谈到人性，只知道其精而不知道其广 ，只知道其广而不能达到其广。固守耳目不妄闻见，禁锢智虑不乱思想，疏远事功带来的利益，恐惧祸变的发生，守身如玉以至于死，还不如自成一才，尚能有益于治理。破除只讲修身不讲治人的狭隘见识，才能看到修养品性的好处。

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