一、前 言

随着我国科学的昌明，经济的发展，社会急剧转型，广大民众对包括宗教在内的精神文化需求日益迫切，各种宗教法事和身心灵修课程，如佛教三大语系的各种禅修、瑜伽术、身心健康与和谐等修练法门倍受欢迎，其中多数都体现了佛教“上求佛道，下化众生”的宗旨，这成为了推动佛教发展和文化繁荣的一个重要契机。本文要介绍的“空腹禅”，是由昌空法师推出的一种契合时代，致力于身心清净、社会和谐的修行法门。

笔者2012年先后两次参加空腹禅七，感触颇深。归纳起来，我认为“空腹禅”有四大特点和两大效果。其中四大特点为：

一是“空腹”。禅七期间，每天除了定时吃糖醋生姜、喝淡盐水、水果汤、萝卜汤，以及少量酥心糖以外，不吃任何东西。

二是坐禅。每天坐约6个小时，收摄、净化身心，期间还播放一些关于心灵感应、伦理道德、因果报应以及环保、护生、反对堕胎的视频，晚上由昌空法师开示或答疑一个多小时。

三是行禅。每天快步走约6个小时，行程50里至60里，如同禅堂跑香，要求一心专注。

四是公益。整个禅七面向社会大众，禁止商业经营，除了基本的食宿、场地费用外，没有其它费用，如在寺院举办，或有热心人赞助，则免一切费用。

两大效果为：一是学员思想上受到很大的教育，身心得到净化，十分愉悦，明确了人生的方向；二是现代人发病率高的糖尿病、高血压、高血脂、心脑血管疾病（包括中风后遗症）、痛风、妇科之乳腺与子宫疾病、失眠、抑郁乃至癌症等病症，在这七天中都可以得到明显的改善，甚至痊愈，减肥效果更为突出。

下面，笔者谨根据河北著名作家闻章先生编著的 《山高不碍白云飞——释昌空传略》、《心生正是病生时——释昌空调理身心理念》和空腹禅相关资料，结合自己的体会，作一个“关于空腹禅的体察研究报告”。

二、昌空法师推出空腹禅的因缘

释昌空，俗名秦世雄，1953年出生于山东省胶南县，1958年随父母落户黑龙江德都县兴隆公社。小学上了3年半，即因文化大革命而辍学，先后当过民工、基干民兵、采买、国营农场的工人、炊事员、生产建设兵团的伙房管理员等。1982年成家，1984年下海经商。不久因病重，与佛教结缘。后从《觉海慈航》这本小册子中得到很大启发，开始读经，盘腿打坐，甚至逐渐断荤吃素。以后又陆续读了香港定音法师讲的 《观世音菩萨普门品讲义》，以及《楞严经》、《大般涅槃经》乃至道家的《性命圭旨》、《伍柳仙宗》和《华佗神医秘传》、《中医初级入门》，等等。冥冥中还总有异人指点他为人调身疗病。从1994年开始，秦世雄开始给人调病。先是用信息水，对着水虔诚念观世音菩萨《大悲咒》，然后让病人喝下去，效果良好，这使得秦世雄在当地小有名气。

1996年冬天，秦世雄作为特异功能的代表，到石家庄参加了国家体委主办的中国天齐杯养生大会，也就是在这次大会上，秦世雄感到求名求利的虚幻，萌发了出家的念头。

出家前的三四年间，他时常出入于寺院、做功德，整个身心都在佛法的学修上。同时在应请为人调病的过程中，对佛道经典中关于身心关系的道理和方法倍加留意。

2000年，他征得妻子同意，毅然出家，黑龙江北安县法华寺的觉智法师为其取法名：昌空，字慧友。

当年农历八月，昌空法师辗转来到五台山的圆照寺，受了三坛大戒。随后，在五台山的竹林寺学戒一年。接着到五台山碧山寺禅修。此后怀揣戒牒，四处行脚参学，先后在广东韶关南华寺、韶关梅岭大雄寺、西安卧龙寺、河北赵州柏林寺、浙江天童寺、辽宁海城大悲寺等道场留下身影。

经过多年的修行体验，他开始研究“空腹禅”，认为人最不了解的是自己的这个身体和自己这个心灵，把自己的心灵和身体弄明白了，不但明白了人生的种种生命现象，也就明白了宇宙万物。他常说：“心心心，难觅难寻。悟时包世界，迷时不容针。”他发现，人身体的病绝大部分是由错误的心理和不良的生活习惯造成的。心灵上的事情看不见摸不着，先不用说，身体上的种种觉受与病痛每天就摆在面前，可作为学佛修行和利益大众的契入点。当代人生活条件好了，反而烦恼更重，各种怪病丛生。其中一个重要原因就是“病从口入”，过去中国人因为吃的不卫生容易得病，而现在的人主要是由于吃得太多、太油腻、味太重，杀业重、食品污染造成。佛教提倡“节食”，如释迦牟尼佛曾雪山六年苦行，日食一麻一麦；百丈怀海禅师提出“疾病以减食为良药”。一定程度的“空腹”，不仅可清理肠胃，减少或疗愈疾病，还可令人神清气爽，有利修行。

文章来源：《糖尿病天地(临床)》 网址: http://www.tnbtd.cn/qikandaodu/2021/0418/1070.html